La sincérité du Prophète Mohamed ﷺ dans sa revendication de la Révélation

Certains ont suggéré que le Prophète Mohamed ﷺ aurait attribué le Qurʾān à Dieu afin de renforcer son autorité et d’inciter davantage les gens à lui obéir. À première vue, cette idée peut sembler plausible. Cependant, lorsqu’on examine attentivement la situation historique ainsi que la manière dont il parlait et agissait réellement, cette explication devient difficile à soutenir.

Tout d’abord, il est important de remarquer un élément inhabituel dans sa revendication. Lorsqu’une personne produit un texte ou un message impressionnant et cherche à exercer une influence sur les autres, la réaction humaine normale consiste à en revendiquer la paternité. Cela augmente le prestige et renforce le leadership. Or, le Prophète ﷺ a constamment nié que le Qurʾān provenait de lui et a insisté sur le fait qu’il s’agissait d’une révélation divine. Les gens n’attribuent généralement pas leur plus grande réalisation à quelqu’un d’autre, surtout lorsque cela les prive eux-mêmes du mérite. Cela rend sa position différente de ce que l’on attendrait si son objectif avait été simplement d’acquérir de l’autorité personnelle.

Certains pourraient encore soutenir que présenter le Qurʾān comme une révélation rendait ses ordres plus contraignants et donc plus faciles à faire accepter. Mais cette explication ne correspond pas à la réalité historique. Le Prophète ﷺ distinguait clairement entre ce qu’il présentait comme révélation et ce qu’il présentait comme son propre jugement ou conseil. À plusieurs reprises, il a discuté de stratégies avec ses compagnons, accepté leurs suggestions et parfois même corrigé des décisions antérieures. Il a également expliqué que, dans certaines affaires relevant de la vie quotidienne, les gens pouvaient en savoir davantage que lui. Cela montre qu’il n’attribuait pas tout ce qu’il disait à la révélation divine.

Cette distinction est importante. Si quelqu’un avait inventé la révélation afin d’accroître son contrôle sur les autres, la méthode la plus simple aurait été de présenter toutes ses instructions comme provenant directement de Dieu. Au contraire, le Prophète ﷺ a maintenu une différence claire entre la révélation et son orientation personnelle.

Un autre point important concerne les conséquences qu’il a subies en raison de cette revendication. Dès le début de sa mission, lui et ses compagnons ont été exposés aux moqueries, au boycott social, aux difficultés économiques et aux persécutions à La Mecque. Il a perdu la protection de proches influents, vu certains de ses compagnons torturés et enduré de longues années d’épreuves sans bénéfice matériel. Les sources historiques mentionnent également que des offres lui ont été faites, lui promettant richesse, prestige et pouvoir s’il abandonnait son message, mais il les a refusées. Si son objectif avait été un avantage personnel, accepter ces propositions aurait été la voie la plus simple. Au lieu de cela, il a persévéré malgré les souffrances et l’incertitude, ce qui rend l’idée d’une revendication calculée de la prophétie beaucoup moins convaincante.

Un autre élément important concerne son caractère. Les sources historiques, qu’elles proviennent de ses partisans ou de ses opposants, le décrivent comme véridique et digne de confiance même avant sa mission prophétique. Cette réputation s’est maintenue par la suite. Le Qurʾān lui-même rappelle ce fait en invitant ses contemporains à réfléchir sur les longues années qu’il avait vécues parmi eux avant la révélation. Une réputation aussi constante rend difficile l’hypothèse d’une fabrication volontaire.

Pour ces raisons, de nombreux chercheurs considèrent que l’explication la plus cohérente est que le Prophète ﷺ croyait sincèrement que le Qurʾān était une révélation divine. Son refus d’en revendiquer la paternité, la distinction claire qu’il maintenait entre révélation et jugement personnel, les épreuves qu’il a endurées sans rechercher d’avantage matériel, ainsi que sa réputation durable de véracité vont toutes dans le même sens. Ensemble, ces éléments dessinent un tableau qui s’explique plus naturellement par la sincérité que par la stratégie.

Résumé de quelques-unes des notes sur le livre النبأ العظيم.